明宗入立，继唐太祖、庄宗而不立亲庙。缟言：“汉诸侯王入继统者，必别立亲庙，光武皇帝立四庙于
南阳，请如汉故事，立庙以申孝享。”明宗下其议，礼部尚书
萧顷等请如缟议。宰相
郑珏等议引汉桓、灵为比，以谓
灵帝尊其祖
解渎亭侯
刘淑为孝元皇，父
刘苌为孝仁皇，请下有司定谥四代祖考为皇，置园陵如汉故事。事下太常，博士王丕议
汉桓帝尊祖为孝穆皇帝，父为孝崇皇帝。缟以谓孝穆、孝崇有皇而无帝，惟吴
孙皓尊其父
孙和为文皇帝，不可以为法。右仆射
李琪等议与缟同。明宗诏曰：“
五帝不相袭礼，
三王不相沿乐，惟皇与帝，异世殊称。爰自嬴秦，已兼厥号，朕居
九五之位，为亿兆之尊，奈何总二名于眇躬，惜一字于先世。”乃命宰臣集百官于中书，各陈所见。李琪等请尊祖祢为皇帝，曾高为皇。宰相郑珏合群议奏曰：“礼非天降而本人情，可止可行，有损有益。今议者引古，以汉为据，汉之所制，夫复何依，
开元时，尊
皋陶为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，皆立庙京师，此唐家故事也。臣请四代祖考皆加帝如诏旨，而立庙京师。”诏可其加帝，而立庙应州。
刘岳修《
书仪》，其所增损，皆决于缟。缟又言：“衰麻丧纪，所以别亲疏，辨嫌疑。《
礼》，叔嫂无服，推而远之也。
唐太宗时，有司议为兄之妻服
小功五月，今有司给假为
大功九月，非是。”废帝下其议，太常博士段颙议“嫂服给假以大功者，令文也，令与礼异者非一，而丧服之不同者五。《礼》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服
缌，令皆小功。礼、令之不可同如此。”右赞善大夫赵咸又议曰：“丧，与其易也，宁戚。《仪礼》五服，或以名加，或因尊制，推恩引义，各有所当。据《礼》为兄之子妻服大功，今为兄之子母服小功，是轻重失其伦也。以名则兄子之妻疏，因尊则嫂非卑，嫂服大功，其来已久。令，国之典，不可灭也。”司封郎中曹琛，请下其议，并以《礼》、令之违者定议。诏尚书省集百官议。左仆射
刘昫等议曰：“令于丧服无正文，而嫂服给大功假，乃假宁附令，而敕无年月，请凡丧服皆以《开元礼》为定，下太常具
五服制度，附于令。”令有五服，自缟始也。